書(shū)院文化就只存在中國(guó)嗎？

答案顯然是NO！現(xiàn)在的中國(guó)森林旅游市場(chǎng)不乏外國(guó)游客，他們?cè)谟斡[中國(guó)山川的過(guò)程中，不可避免地都會(huì)接觸到書(shū)院（精舍、精廬）。很多外國(guó)人尤其是東亞地區(qū)的境外游客，對(duì)書(shū)院并不陌生。就如同媽祖廟、天后宮一樣，遍布世界各地；又如孔子學(xué)校，只要有中國(guó)人的地方，就不會(huì)少了中華文明！

那么，中國(guó)的書(shū)院是什么時(shí)候傳播出去的？傳到了哪里？誰(shuí)傳播的？傳播內(nèi)容是什么？他們?yōu)槭裁匆獋鞑?shū)院文化？書(shū)院文化傳播出去后的發(fā)展情況又是什么樣子的？

目前來(lái)看，書(shū)院走向世界始于明代，1439年也就是朝鮮李氏王朝時(shí)期，他們的君臣為了發(fā)展教育事業(yè)，借鑒了中國(guó)書(shū)院制度，這是一個(gè)重要標(biāo)志。

朝鮮半島書(shū)院遍布南北各地，直到今天，朝鮮1000元紙幣上還印著陶山書(shū)院團(tuán)和在園中傳播朱子學(xué)的著名思想家、教育家李冕的畫(huà)像。

除了朝鮮半島，日本也有很多書(shū)院。江戶(hù)時(shí)代書(shū)院有十余所。比較出名的是東京亦樂(lè)書(shū)院，它是接納中國(guó)留學(xué)生的教育機(jī)構(gòu)。時(shí)值甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，中國(guó)知識(shí)階層便將日本當(dāng)做學(xué)習(xí)西方的榜樣，東渡扶桑，就讀當(dāng)時(shí)的書(shū)院，開(kāi)始了救亡圖存的探索，。

而在歐洲，作為中西方文化交流的管線(xiàn)，最典型的就是意大利的圣家書(shū)院（中國(guó)學(xué)校、文化書(shū)院）。其創(chuàng)始人是康熙年間中國(guó)畫(huà)家宮廷畫(huà)師及天主教教士馬國(guó)賢。他熱心傳教，不僅培養(yǎng)中國(guó)籍神職人員，在其回國(guó)后創(chuàng)建圣家書(shū)院后，廣收中國(guó)留學(xué)生。

海外書(shū)院的創(chuàng)建者一類(lèi)是寓居海外的華人，對(duì)母體文化依戀，興辦了傳播中華文明的華僑書(shū)院；另一類(lèi)所占比例較大，一般是外國(guó)人為了吸收中華文明，將其作為傳播文化的管線(xiàn)。這兩類(lèi)海外書(shū)院的發(fā)展情況也不同：前者一直保持著中華傳統(tǒng)文化的輸出，使僑胞及其子弟不忘根本；后者一方面吸收中國(guó)文化，慢慢本土化，成為了獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣奈幕袡C(jī)組成部分，甚至在近代的發(fā)展過(guò)程中，反過(guò)來(lái)成為了吸收中國(guó)人留學(xué)生海外學(xué)習(xí)先進(jìn)西方文化的機(jī)構(gòu)。

不管書(shū)院是如何傳播到海外的，書(shū)院文化都曾是中國(guó)與外國(guó)的文化交流機(jī)構(gòu)，是中華文化對(duì)外傳播的重要橋梁，也是中國(guó)有志之士學(xué)習(xí)近代先進(jìn)文化的場(chǎng)所。如今，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，中外游客都會(huì)在旅游之中再次感受彼時(shí)書(shū)院的繁盛景象，感受中華文化傳播海外的宏偉，感受海外僑胞不忘本的執(zhí)著，感受書(shū)院那股沁人心脾的清風(fēng)。